Кава́ли (Qawwali) — это форма суфийского исламского молитвенного пения, возникшая в Индии. Изначально кавали исполнялись в суфийских святилищах или даргах по всему индийскому субконтиненту. Сегодня они популярны не только в Пакистане, Индии, Бангладеш и Афганистане, но и приобрели международное признание в конце XX века.
Хотя наследственные исполнители продолжают выступать с кавали в традиционном и религиозном контексте, кавали также обрели широкую международную известность благодаря таким артистам, как Нусрат Фатех Али Хан, Азиз Миян и Сабри Братья, благодаря нескольким альбомам на лейбле Real World, а также живым выступлениям на фестивалях WOMAD. Другие известные исполнители кавали включают Абиду Парвин, Фарида Аяза и Абу Мухаммада, Рахата Фатех Али Хана, Бадара Миандада, Ризвана и Муазама Дуа, Братьев Кутби, покойного Амжада Сабри, Вадали Братьев, Низами Бандху, Бахаддина Кутбуддина, Азиза Наза и многих других. Большинство современных певцов кавали принадлежат к знаменитой школе «Qawwal Bachon ka Gharana», которая была основана в Дели до 1947 года и переехала в Пакистан после раздела Британской Индии.
Терминология
Слово «Qawl» (араб. قَوْل) означает «выражение» (пророка), «Qawwāl» — тот, кто часто повторяет (поет) этот «Qaul», а «Qawwāli» — то, что поет Qawwāl.
Происхождение
Дели, суфийский святой Амир Хусров из ордена Чишти, считается основателем кавали, так как он слил персидские, арабские, турецкие и индийские традиции в конце XIII века в Индии. Этот синтез является основой того, что мы знаем как кавали. В Центральной Азии и Турции до сих пор используется слово «сама» для обозначения форм, схожих с кавали. В Индии, Пакистане, Афганистане и Бангладеш официальное название кавалийской сессии — Mehfil-e-Sama.
Изначально использование музыкальных инструментов в кавали было запрещено. Существовали несколько условий для того, чтобы Сима’ (слушать кавали) была дозволена:
- Певец должен быть взрослым, а не ребенком или женщиной.
- Слушать нужно только в память о Аллахе.
- Тексты должны быть свободны от непристойностей.
- Музыкальные инструменты не должны присутствовать в собрании.
Со временем музыкальные инструменты, такие как гармониум, табла и дхолак, стали неотъемлемой частью кавали.
Историческая практика и обучение
Традиционная практика кавали основана на наследственном обучении, в рамках которого каввалы являются частью службы, связанной с определенным святилищем. Главная задача каввалов — обслуживать официальные мероприятия, в первую очередь годовщины смерти суфийских святых (Урс). Основная цель кавали — быть мостом, который позволяет почувствовать мистическую любовь Сufi, используя религиозные гимны и поэзию.
Каввалы обучаются двумя основными способами:
- В рамках братства исполнителей, где они изучают основы музыки.
- В суфийских учебных кругах, где они учат теорию суфизма.
Репертуар кавали
Репертуар кавали состоит в основном из стихов на персидском, урду и хинди, хотя суфийская поэзия встречается и на местных языках (включая пенджаби, сараики и диалекты Северной Индии, такие как брадж-бхаша и авади). Центральными темами кавали являются любовь, преданность и стремление к Божественному. Суфийские поэты часто использовали мирские образы для передачи духовной любви, что дает возможность использовать такие метафоры, как вино и опьянение, которые символизируют состояние мистического экстаза.
Кавали подразделяются на несколько категорий в зависимости от их содержания:
- Qaul — основная ритуальная песня суфизма, которая часто используется как вступительная или заключительная молитва на мероприятии.
- Hamd — песня хвалы Аллаху.
- Na’at — песня хвалы пророку Мухаммаду.
- Manqabat — песня в честь Имама Али или одного из суфийских святых.
- Marsiya — жалоба по поводу смерти членов семьи Имама Хусейна в битве при Карбале.
- Ghazal — песня о любви, часто используемая в кавали для выражения духовного переживания.
- Kafi — стихотворение на пенджаби, сараики или синдхи, типичное для таких поэтов, как Султан Баху и Булле Шах.
- Munajat — форма молитвы или благодарности Аллаху, часто поется на персидском языке.
Состав кавалийской группы
Группа каввальов, или «Humnawa» (на урду), обычно состоит из восьми или девяти человек, включая главного певца, одного или двух дополнительных певцов, одного или двух исполнителей на гармониуме и перкуссии. Если один перкуссионист, он играет на табле и дхолаке. Часто есть несколько перкуссионистов, каждый из которых играет на своем инструменте.
Традиционно каввали исполнялись без гармониума, и вместо него использовалась саранги, которая требовала перенастройки после каждой песни. Однако с появлением гармониума, он стал основным инструментом.
Женщины в традиционном исламском музыкальном контексте изначально не участвовали в кавали, так как традиционно им было запрещено петь в присутствии мужчин. Однако, в последнее время, такие певицы как Абида Парвин стали весьма популярны, хотя кавали остается в основном мужским искусством.
Музыкальная структура кавали
Кавали обычно начинаются с мягкой мелодии, которая постепенно набирает энергию, создавая гипнотическую атмосферу как для исполнителей, так и для слушателей. Почти все кавали основаны на раге индийской классической музыки. Структура кавали состоит из нескольких частей:
- Инструментальное вступление, где основная мелодия исполняется на гармониуме и сопровождается таблой.
- Alap — длинная импровизированная мелодия, во время которой певцы произносят длинные ноты в роге песни.
- Главный певец начинает исполнять вступительные стихи, которые обычно не входят в основную песню, но связаны с ней тематически.
- Как только начинается основная песня, подключаются табла, дхолак и хлопанье в ладоши, все участники начинают петь.
Кавали продолжает оставаться важной частью музыкальной и духовной культуры Южной Азии. Она сливает в себе традиции, духовность и искусство, и продолжает развиваться, сохраняя свою исконную суть.
